柯蔡源流考 柯蔡始祖史略
柯伯行
吳泰伯與弟仲雍，周太王亶父之子，季歷之兄也，季歷賢，生子昌有聖德，太王欲立季歷以及昌，泰伯仲雍知之，太王病，乃托採藥奔荊蠻，文身斷髮，示不可用，以避季歷，季歷果立是為王季，而昌即文王也，泰伯奔荊蠻，自號勾吳，荊蠻義之，從而歸之者千餘家，立為吳泰伯，泰伯卒，無子，弟仲雍立，仲雍傳三世至周章，是時文王之子武王克殷，求泰伯仲雍之後，得周章，周章已君吳，因而封之，周章傳熊遂，熊遂傳柯相，柯相傳疆鳩夷，疆鳩夷傳餘橋疑吾，餘橋疑吾卒，子柯盧立，柯盧為仲雍八世孫，即柯姓始祖也。
蔡叔度為季歷之孫，文王昌之子，武王發之弟也，武王同母兄弟十人，母曰太姒，文王正妃也，其長子伯邑考，次武王發，次管叔鮮，次周公旦，次蔡叔度，次曹振鐸，次成叔武，次霍叔處，女康叔封，次冉季載，太姒教誨十子，自少及長，未嘗見邪僻之事，而旦發最賢，左右輔文王，故文王舍伯邑考而立發為世子，武王滅殷，得天下，封叔鮮於管，封叔度於蔡，以管蔡相紂子武庚，冶殷遺民，武王崩，成王少，周公相王室，管叔蔡叔佐武庚欲以復殷，周公旦承成王之命伐武庚誅之，殺管叔而放蔡叔遷之，與之車十乘，徒七十，蔡叔度既遷而死，子曰胡，即蔡仲公也，克庸祇德，周公乃舉胡以為魯卿士，魯國治，於是言於成王，復封胡以蔡，以奉蔡淑之祀，是為蔡仲，即蔡姓之始祖也。
即柯盧公為周太王次子仲雍之後，蔡仲公為周太王少子季歷之後，均為姬周所出，血統同出一系，且先世皆以仁讓忠孝，承先啟後，祖德遠披，歷史悠長，我子孫服先疇，食舊德，報本追遠之心，益油然而生矣。
柯姓始祖－柯盧
柯氏出自姬姓。關於柯姓的起源，據《廣韵》一書中記載：「吳公子柯盧之後」。柯盧開創了柯姓之後，他的子孫後代，皆在江南吳地傳世、繁衍，柯氏族人也就越來越多了。經過了大約三千多年的延續發展，居住地的範圍也就日漸擴散。唐代時期，已經遠遠超過了當時故國所在地的江蘇、浙江一帶，從而擴展到南方各地，尤其是福建，已有了名門望族，唐代時的《名賢氏族言行英稿》一書中記載：「錢塘《末宋書．沈文季傳》，錢塘富人柯降」。從而可見，柯氏早就活動於江浙一帶了。
「吳公子柯盧之後」，是柯氏的主要發源系，但並非為唯一的源系。從其他的一些史書中的記載，還有其他支系，如《姓氏考略》一書中記載：「羌及鮮卑俱有柯姓」。《魏書．官氏志》一書中記載：「柯拔氏，後改為柯氏」。《路史》一書中記載：「齊太公後有柯氏」。由此可見，柯氏姓源，是由吳國的後裔和我國歷史上許多被中華文化所同化的少數民族的後代們所共同組成的姓氏。
望族居濟陽郡（今山東省定陶縣西北一帶）。
「宗祠堂號」濟陽堂。它出自春秋和南北朝時期的柯氏家族。長期以來，一直在河南的蘭考附近繁衍為望族。此地區在西漢時至唐朝初期屬濟陽郡置，故而其子孫後代，世代均沿用「濟陽」之堂名。
「楹聯」石篆雄文（柯萼）奎章精識（柯九思）。
「歷史名人」柯姓的歷史名人，多出於江南。這與柯氏稱盛於南方有關，唐昭宗天復年間（西元903年至西元905年），福建出了一位柯崇，他是朝廷太子校書。柯述，宋神宗嘉佑年間以治行而見稱的名臣，他曾官至朝議大夫及龍閣直學士，顯達異常。據說，他在任懷州知府時，賑饑有惠政，所以經常有兩隻異鵲在他的官舍的屋樑上做巢，他的任期滿了以後，移居傅舍，而兩隻異鵲竟然也隨他搬家。當他離開懷州時，兩隻異鵲還「飛翔數十裏，喧噪徬徨不忍去」呢！為此種不可思議的事，當時大文豪蘇軾曾特撰賦紀述其事。賦名為《柯侯異鵲》。柯述侄孫柯知彰，亦曾以俊逸的文章和美好的德行披宋徽宗持賜為進士。明代有官吏柯喬他曾僉事湖、廣築江堤、興學校，辯冤獄，楚人稱頌之；文學家柯潛，他不僅為明室青睞，並創的名士作風，更被士林傳為美談。他既是一位高士，又為當時福建莆田聲譽卓著的柯姓世家之主。莆田柯氏中還有一位史學家柯維騏，授南京戶部主事，不就專心讀書，名人前後達四百多位。著有《宋史新編》，合宋、遼、金三史為一；學者柯九思，清代有柯維楨，清名有抗日首領柯鐵，臺灣人。光緒21年，日本強迫清政府割讓臺灣，次年他與陳發領導臺灣農民和手工業工人武裝抗日，以大坪頂山為根據地，屢殲進犯日軍，大坪頂山被稱為「鐵國山」，堅持鬪爭達四年之久，近代有史學家柯劭忞，曾任清史館總裁，撰寫有《天文志》整理《文苑》、《儒林》等傳，對元史鑽研尤深，寫有《新元史》。
（轉載自64年10月12日台中市濟陽柯蔡公所落成念特刊）
賀 蔡文彬宗長當選台南市濟陽柯蔡宗親會第廿二屆理事長。
賀 蔡慶忠宗長當選台東縣濟陽柯蔡宗親會第九屆理事長。