| 設立濟陽(柯蔡)紀念公園的構想 |
蔡智信 |
一.動機： 約3~4年前，看到一篇由"庄腳人"寫的文章，這篇文章的標題為"身後要如何？"，內容敘述一個家族建造家族靈骨塔的過程；每逢清明節，電視新聞、平面新聞都會報導掃墓新聞。今年報導桃園縣新屋鄉葉五美公祠祖塔家族8千人聚集在一起掃墓，其中由美國返台的葉姓子孫說，他帶著家人由美國加州返台已連續5年，雖然機票很貴但是他認為非常值得，尤其在美國出生的小孩對宗親更沒有深入了解，返台祭祖後，對宗族慎終追遠精神印象深刻。宜蘭縣礁溪鄉奇立丹林家，在家族大老號召下，上千名子孫昨天返鄉掃墓，林家族人大會師，相當興奮。台南縣楠西鄉江家古厝，五百多名子孫昨天從各地趕回，祭拜開基祖「阿太公」，宗親團結、溫馨、和諧的場面令人印象深刻。這個行為觸發了我們柯蔡宗親也可以建造一座塔廟，存放往生柯蔡宗親的骨灰罈，每逢春節過年、清明節、中元節等等節日，宗親一起緬懷祖先及共同的始祖的構想。這個構想於前年，福建省石獅市濟陽柯蔡宗親會大樓，舉辦落成典禮時，世界柯蔡宗親總會由理事長蔡裕彰率領宗親祝賀團前往致賀，祝賀團分由台北機場、台中機場出發，於金門會合後，在一同坐船前往。當時曾向台中團的部份宗親報告此一構想，聽到報告的宗親表示構想頗佳，然需要進一步探討可行性；之後，每遇到宗親，無論 舊識的或新認識的，便找機會報告這個構想，皆獲得了正面的回應；也有宗親進一步提出他們的想法，逐漸的、逐漸的，單純的從建造一座塔廟；因加入宗親的想法，這個構想便逐漸、逐漸放大。目前為，希望土地面積有十公頃以上，規劃為公園，公園中有一廟宇建築，地面上的建築為宗祠，佈置為祭拜始祖殿堂，地面下的建築為存放往生宗親骨灰罈。
二.徵詢與宗親會發展： 最近拜訪很多宗親，對於成立"濟陽柯蔡公園"這個構想，向宗親請教，很高興都獲得很好的回應。包含家裡已有家族墓園、墓屋的宗親，幾乎全面贊成支持，得到的反應出奇的好，如此越說越有勁。所以很高興。有的宗親直接反應，對"濟陽柯蔡紀念公園"非營利"的作法認同，也表示願意協助推廣，以 建構"濟陽(柯蔡)紀念公園"成為全體宗親所共有。
各縣市宗親會參與的宗親，有逐漸老化成為老人會的現象，請看澎湖縣蔡福松宗親所做的統計（刊於澎湖縣宗親會雜誌）。然而這一期世界柯蔡宗親雜誌(110期)刊載，菲律賓宗親總會有近千族生家長，參加獎助學金的頒獎，盛況空前；(此種情況令人鼓舞，也可讓我們思考如何經營，可廣泛的讓宗親自然參加宗親會)。受獎族生從幼稚園到大學生共338人，年紀小的族生需要家長陪同與會，所以會有近千族生家長參加頒獎典禮。幼稚園、中小學生的家長大都比較年輕，這種年紀的宗親，因需要擔負家庭生活，工作忙錄壓力大的關係，少有時間參加宗親會活動，因為其孩子受獎，所以參加孩子的受獎禮，分享榮耀，無形中便主動參與宗親會活動。然而能受獎的人數還只是少數，無法全面普及。
在拜訪宗親宣傳成立濟陽(柯蔡)紀念公園的時候，就有宗親說，這種構想、這個活動對宗親的聯誼有很大幫助；一般我們紀念祖先的活動形式，通常有春季祭祖(清明節)、秋季(中元節)及農曆過年春節、與祖先的忌日；於清明時節我們會到祖先的墳墓去打掃祭拜，中元節除了祭拜祖先外也會拜好兄弟，除夕夜的祭拜較隆重，在年夜飯的餐桌上，通常還會留下往生親人的空位，以為懷念；這些祭拜活動存在於我們的生活之中，幾乎人人參與、人人懷念祖先，是優良的中華文化。目前，我們的親人往生，大都是火化，火化後將骨灰放入骨灰罈，一般人都是將骨灰罈送往納骨塔存放。而納骨塔管理單位，有鄉鎮公所的(公有的)、有財團的(私有的)、有寺廟的(財團法人的)；納骨塔的地點，有在墓葬區中，有在寺廟中的；而在各種納骨塔中，於春節新年時，只有寺廟兼營的納骨塔，親人會在過年時，帶著小孩去廟裏拜拜追思祖先；很少人會在過新年時，跑到墳墓區的納骨塔去懷念祖先。所以成立"濟陽(柯蔡)紀念公園"，以公園與廟宇的外觀展示，可以使宗親到此緬懷祖先時，有如到公園踏青一般，成為生活型式的一環，並增加來此與宗親聯誼的機會。而往生宗親的骨灰罈要進駐園區，必須透過各縣市宗親會引薦，如此，對各縣市宗親會的擴展也是有幫助的。
三.契機&時機： 目前的社會，人民為了工作為了生活，大都數的人都居住在都市，或都市附近；原來可提供務農的鄉村，人口外移，居住的人愈來越少。因工作地點的關係，將發生老一代的在鄉村祖居地，下一代在A都市工作，也居住在A都市；下二代的工作地點在B都市，也居住在B都市；下三代的工作地點在C都市，也居住在C都市；隨著工作，生活居住地點，代代都變化的情況，可能逐漸普遍，這種情形在我們週遭隨處可見。如果每一代人往生，骨灰罈都在其居住附近納骨塔晉塔，那四、五代以後的子孫，如果沒有很好的傳遞，有可能不知道我們的骨灰罈住在哪一個塔。成立"濟陽柯蔡公園"可以將宗親骨灰罈集中化，對於每一代的骨灰罈存放在不同地點的情況，迎刃而解。依政府的政策規劃及目前的趨勢，都市已經沒有空地可供土葬，在都市居住的居民想要土葬，一定要到外縣鄉村。以台中市為例，唯一的選擇便是火化晉塔，所以成立"柯蔡紀念公園"，符合政府的規劃與趨勢。
四.存放位置與宗教(埋骨桑梓，落葉歸根)： 塔內對於骨灰罈的存放位置，規劃以鄉鎮為單位；以祖先居住地的鄉鎮為準，祖先居住在哪一個鄉、哪一個鎮，旅居到他縣市的宗親，落葉歸根時，祖先同鄉鎮的宗親，其骨灰罈就放在一起；進一步，五代、十代前共同祖先者，其血親更近，規劃放在同一牆面。如此，在新年、清明節等節日，就能遇到熟悉的面孔，親屬關係也較易接近；旅居他縣市者，也可以與久違的親屬敘一敘，小孩子也可以認識一下不曾見面的親屬。至若宗教信仰之異同，先以鄉鎮為存放單位，遞次由同鄉鎮之宗親另規劃之。
五.資金： 宗親支持認同為資金主要來源，所以需要一定數量的支持人數，以中部地區各縣市為例(苗栗縣、台中縣、台中市、南投縣、彰化縣、雲林縣)宗親人數和約為200,000人，有5%以上的宗親支持，人數為10,000人以上；每個宗親捐款2萬來購地暨建造建築物(分配一骨灰罈位)，預計有二億資金（預估）。 山坡土地以每公頃500萬估，10公頃需5,000萬。建築物需要設計費、建造工程費，山坡土地地面需要水土保持設施、公園設施、停車場、園區內道路等等也需要工程費。若有餘額資金，則提供族生"無利息"助學貸款，協助就學，待族生畢業進入職場有收入之後，始分期攤還。攤還能力依族生收入自行斟酌。一時生活困難的宗親，其家人骨灰罈要晉塔，則先進塔，待經濟改善後補之。
六.性質： 非營利，不對他姓開放，未婚柯蔡女兒可，設立濟陽(柯蔡)紀念公園之服務對象為柯蔡宗親。
七.地點： 設立濟陽(柯蔡)紀念公園(考慮到交通距離，往返時間，希望全台灣規劃三處)，在北部地區、中部地區、南部地區的範圍中，尋找適當山坡地，山坡不要太陡。每個地點面積10公頃以上（節日時節，宗親同時來祭拜，同時間會有大量汽車、遊覽車湧入，需要規劃大面積的停車場）。設立濟陽(柯蔡)紀念公園這個構想若廣泛被宗親接受，在大陸、東南亞、世界各地宗親會亦可參考此構想，在大陸各省、東南亞、世界各地等等也成立濟陽(柯蔡)紀念公園。(例如：廣東省蔡姓人口相對他省多，可規劃成六、七個區處)
八.所有權： 土地、建物所有權由各縣市宗親會共同持分。成立濟陽(柯蔡)紀念公園，必須經由各地區縣市宗親會來推動，才能順利執行。而參與的宗親，他們的捐款必須透過各地區各縣市宗親會收受匯整，而各縣市宗親會可登記為社團法人，如此便具有法人資格，可以擁有資產，登記為所有權人。(目前法令，具有法人資格才能登記土地、建築物所有權，早期無此法令與規定。)
九.管理單位： 成立聯合管理委員會，由各縣市宗親會推舉委員，各縣市宗親會理事長為當然委員。 組織架構、管理細則另定。
十.晉塔、合爐、入譜： 晉塔時向家屬要求提供其家譜，放在宗親會做為備份。於晉塔時，同時做合爐、入譜作業。合爐、入譜儀式有兩部份，依民間習俗，身後禮儀先有七次做七、百日、對年等，做對年時，打開公媽龕，將往生者的生卒日期記錄於公媽龕內，此種儀式為入譜。在濟陽(柯蔡)紀念公園，由聯合管理委員會為往生宗親舉辦榮重莊嚴的晉塔、合爐、入譜儀式，有主祭官、引讚、擂鼓、敲鐘、讀晉塔稟告文，在鐘聲鼓聲下，由引讚引導家屬捧著骨灰罈到預定處奉入塔位內；合爐儀式為將寫有往生宗親名諱、生卒日期的靈牌，在始祖靈位前的大香爐內火化，火灰粉末拌入大香爐中，使往生宗親的神靈與祖先的神靈融合一起。為求儀式榮重莊嚴，需要邀請主祭官暨禮生等參與，晉塔儀式採取聯合舉辦(每月一~二次)，而火化時間各不同，所以廟塔中須設置供骨灰罈暫時奉厝的奉厝台，暫時供奉。放在宗親會各家庭的備分家譜，以世系簡表及記載生卒子女名等薄片冊簿方式記錄。(參考圖書館的管理)
十一.各階段籌備工作： 成立"濟陽(柯蔡)紀念公園"為百代基業，從構想到規劃到實現，需經過很多作業很多程序，每種作業又牽涉到很多專業知識，隨著各項作業的進展，因應需要，必須成立各種專業小組。在開始做意願調查時，因需要大量的拜訪散佈於各地區各角落的宗親，就牽涉到如何向宗親說明意願調查單的內容，需要舉辦拜訪人員研討會，以及要如何展開調查；開始調查以後，就有收集、彙整、統計等等工作；統計到達一定數量宗親支持時，進入下一階段展開搜尋土地的作業。等等相繼陸續的作業很多，這些工作就需要成立籌備委員會來討論來執行。各方宗親提供的土地資料，地點位置皆不同，是否位於地震斷層帶，是否位於土石流地帶，交通情況如何等很多專業問題，此時就需要成立土地評估小組，邀請有這方面專長的宗親擔任評估小組委員，進行調查評估。當土地完成交易後，要在山坡地進行建築物、停車場等等的規劃與建造，又需要另一組有這方面專長的宗親，成立規劃小組。工程發包建造時，也需要成立建造督工小組。每個階段每個階段的作業，都需要找該階段作業專長的宗親，成立特別小組與以因應。
十二.如何辦理調查： 為了能深入到各地區各階層的宗親，都能知道有設立濟陽(柯蔡)紀念公園這個構想，也希望能引起宗親們的支持，需要辦理普遍性的調查與宣傳，而宗親又散居各地，此時的調查與宣傳，就需要透過各地區各縣市宗親會，藉著宗親會的會員大會、理監事會議宣傳，透過理監事暨會員來推動，由這些理監事向他們的兄弟、堂兄弟等等去宣傳去說明。而宣傳調查過後，進入土地購買時，此時會涉及金錢的收受，因此透過熟識的親戚來進行金錢的收受作業，比較妥當合理。而每位理監事其兄弟、堂兄弟數量有限，就必須再找一些"有推廣意願"的宗親，透過這些"有推廣意願"的宗親到各地方一一拜訪宗親，如此接觸的層面才能擴大普及。假設某宗親會的一位理事，分配了50份意願調查單，而他的兄弟、堂兄弟數只有十多位，此時這位理事便需要找一些"有推廣意願"的宗親約七、八、九位，如果每位"有推廣意願"的宗親平均可找到五位支持的宗親，則這位理事便可完成他的配額。
十三.宗親的反應熱烈： 今年五、六月間，對於設立濟陽(柯蔡)紀念公園這個構想，是否有法令上的問題，向在台中市政府上班的宗親請教；如在都市計畫處服務的蔡青宏科長拿一本雜誌說，日本某城市有一公園，風景優美，園內有一湖泊，在湖泊的下面規劃為儲存骨灰罈的地下建築，從外表看，只看到公園風景及湖泊，如果沒有介紹解說，就不知道這個公園的湖泊下就是骨灰罈存放地，這種作法非常環保，對環境影響很小，大家還可以到這個公園去運動去遊覽。在台中市政府所屬"仁愛之家"任職的蔡茂億主任，為了了解在何處設立才能適用現行法令，就引導市政府的主辦人員向我們介紹現行法令。為了要了解何種土地才能滿足現行法令，世界柯蔡宗親總會族譜編輯主任委員蔡瑞榮、副理事長蔡本全、理事蔡裕祥等便一同到台中市中興地政事務所拜會蔡雪枝主任。(理事蔡裕祥宗長從臺中市地政處技正退休，對於土地規劃法規相當熟識。)蔡雪枝主任接到此訊息後，便準備很多資料等待我們的到訪。又某次參加會議，入門簽到時，一位陌生女士走過來說，蔡先生"你說的那個"什麼時候開始，突然的詢問使我一頭霧。我反問什麼事，她說，上次我說的事，她已經向她的兄弟姐妹說了，大家都很贊成，所以問什麼時候開始。再細問，才知道曾在某個場合，向這位女宗親他們介紹過，設立濟陽(柯蔡)紀念公園這個構想。由上述幾例，可知宗親聽到這個構想時，大家的反應是多麼熱烈。
十四.結語： 各鄉村現有的家廟與設立濟陽(柯蔡)紀念公園，並存不悖。家廟一般都是在居家附近，建造在人群稠密區，為家族平時祭拜祖先的地方。紀念公園的性質為骨灰罈的存放地點，兩種性質大不同，依習俗，我們將遺體安葬在遠離人們居住的郊外，依順這個觀念，也希望骨灰罈能放在遠離人們居住的地方，週末假日要運動郊遊到紀念公園，平時祭拜祖先到家廟，兩者並存不悖。
另收集一些與設立納骨塔相關法令與作業程序概要，請至世界柯蔡宗親總會網站查看。http://www.ktw01.org/