蔡國與楚國
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作者：神弓射雕 提交日期：2009-8-9 10:54:00 訪問
『煮酒論史』 [評論隨筆]從蠻夷到正統的涅槃－－楚國史話
題記：
楚國，發跡于南蠻之地，從與中原進行激烈的對抗到與中原文化的交融，再到成為中原對抗暴秦的依托，終于完成了與中原諸國的融合。
在被秦國滅國之后，卻死而重生，反而迸發出更為強大的力量。從張楚到西楚直到漢朝的大一統，終于完成了鳳凰浴火重生的涅槃。造就了今日的漢族人。
本文主要為了記述整個演變的過程。
現在一般的說法是漢沿襲了秦的制度，但我實在不敢苟同這種觀點，因為我根本找不到漢沿襲秦的証据，難道這種說法僅僅只是法家學者們想抬高秦始皇的作用而臆造出的觀點嗎？
秦的制度是郡縣制，轄下只有只有官沒有王，而漢初采取的是楚國采用的分封加郡縣的制度。剛開始，那些諸侯王的權利還非常大，可以自行制作錢幣，自行收取稅負。使漢初皇帝的主要目標就是削藩。
顯然，漢的制度和秦沒有任何關系。
治國思想上，秦使用的是法家思想，而漢使用的是楚國原來的道家思想。也沒有任何的相同性。否則，賈誼的《過秦論》猛烈抨擊法家的治國思想就不會得到那麼多的共鳴。
也許有人會說，法家本來就是從道家脫胎而來的，二者本來沒有大的區別。
這其實是將老子的道和楚國治國的道混為一談而造成的。
在楚國治國之道中，根本就沒有愚民的內容，楚國的治國之道的“無為而治”，指的是不過多的干預百姓的生活，即“治大國如烹小鮮”。而老子之道治理的根基則是“愚民”，其所謂的“無為而治”，指的是在政府的謊言之下，使人民都生活在愚昧之中，即使有聰明的人也因為政府的高壓而不敢說真話。即“是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。恆使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治矣。”顯然，在治國思想上，秦漢也沒有任何關系。
文字，作為一個統一的國家，自然要使用統一的文字了，這個在周朝既是如此，只是因為后來各國紛紛自立為王，禮崩樂坏，才造成各國文字有所差异。
漢代沒有采用原楚國的文字，但也廢除了秦小篆，取而代之的是一種更加方便和規范的文字—隸書。這是因為文字作為溝通的工具，必然的發展途徑。就如用了簡化字，普通人自然不會再去學寫繁體字的道理一樣。
秦所謂統一文字的功勞其實是無功受祿，遠沒有哪些私自修改文字的小吏的功勞大。
現在還有一些所謂的專家倡議要恢復繁體字，真不知該如何評价他們。呵呵。
1.
約于公元前1100年左右，岐山地區在日后被尊為周文王的西伯候姬昌治理下日益繁華，人民安居樂業，一片祥和之氣。
俗話說榜樣的力量是無窮的，在那個時代雖然信息不發達，但是姬昌賢德的名聲還是不脛而走，傳言最主要的有二點：
1、岐山出了一個聖人，以至于鳳凰鳴于岐山。
2、西伯姬昌實行仁政，尊老愛幼，禮待士人。
在這個良好的名聲吸引下，當時的二個名士伯夷和叔齊因為姬昌善于敬老而前來投奔姬昌，得到了姬昌丰厚的優待。隨后，太顛、閎夭、散宜生、辛甲大夫等一大批士人們也紛紛前來投奔姬昌，許多部落也舉族前來投奔西歧。
一時間，西歧大有天下歸心之勢。
這一天，西歧來了一個衣著古怪，刻著文身，風塵仆仆的老頭，聲稱要見姬昌。
這個人就是被楚國尊為開國之宗而被祭祀的鬻熊。
當時他還只是南蠻中一個部落的首領。
當時的周，是商朝一個舉足輕重的諸侯，地位顯赫。
商朝統領諸侯，以中國自居，對于中華文化之外的夷、蠻、戎、狄之輩自然有所輕視。
面對來這種化外之人自然並不看重。
但因為姬昌一貫尊重士人，還是親自接待了這位來自南蠻的老人。
“老人家，你不遠千山萬水來到岐山，不知是為何呢？”
“我來的目的是輔佐你管理好國家的。”
姬昌听到鬻熊的話不禁笑了：“可惜，你已經太老了。”
“若是讓我和你一起去打獵，我自然是太老了，但是若讓我和你坐在一起策划治國之計，我還很年輕啊”
姬昌听到鬻熊的這番話，不禁對這個南蠻另眼相看，開始態度謙恭的向其討教治國之道。
鬻熊提出了一套治國方案，大得姬昌的認可。于是，姬昌以對待老師的態度對待鬻熊。
這套方案的的核心是“發政施仁謂之道，上下相親為之和，不求而得為之信，除天下之害為之仁。”
鬻熊不但是楚國的開國者，還是道家的先驅，《漢書.藝文志》就把他列為“道家”。
寫下《道德經》，開創道教的老子，也是楚國人。可以推斷，他的思想來源就是鬻熊的治國思想：與民生息，無為而治。當然，老子的《道德經》不但將道進行了系統化的整理，並且摻入了愚民等初始道家理論中沒有的，流毒無窮的思想。
這也是楚國主流的治國思想，是楚國能持續強大的原因之一。
而姬昌的治國思路就是仿照周朝的先聖古公和公季的仁政之法，也是沿著這條道路進行的，所以姬昌和鬻熊一拍即合。
一個來自南蠻的老人，怎麼會有讓姬昌稱為老師的學問呢？這還要從鬻熊所在的荊楚部落的來曆說起。
楚國並越之后，几有半壁江山，卻衰亡如此之快，僅僅是因為楚怀王麼？
2
這個后來發展為楚國的部落並非一直處在荊蠻之地，他原來是處在中原地區，后來因為戰亂才流落到南蠻荊楚之地。
根据史記的記載，楚國先祖出自帝顓頊高陽。
黃帝有二個兒子，一個是玄囂，一個是昌意。
昌意的兒子就是帝顓頊高陽。夏朝開基者大禹是顓頊的孫子，鯀的兒子。
玄囂的孫子是帝嚳，商的開基者殷契，母曰簡狄,是帝嚳次妃。周的建國者后稷的母親姜原是帝嚳的元妃。雖然殷契和后稷都被說成上天神人的兒子，但這兩支實際都是源于帝嚳。
也就是說夏是傳自昌意，商、周則是傳自玄囂。
這就不難理解為何周在商朝得到重用而后來形成楚國的這一和夏朝血緣較近而和商朝血緣較遠的部落會流落到南蠻之地了。
昌意這支的顓頊，是許多姓的共祖，從顓頊這里一般就開始分支了。
帝嚳時期，高陽的重孫重黎做火正，也就是管理火的官員，因為在任工作表現很好，將用火的知識傳遍天下，所以帝嚳給他取名為祝融。
祝融是火正的尊稱，也是中國神話傳說中的火神，
屈原在離騷中說自己是“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，就是說自己是高陽和祝融的后代。祝融，字正，叫做祝庸。伯是他的爵名。
帝嚳時期，共工氏部落發生了叛亂，帝嚳命令重黎剿平叛亂，但重黎卻被共工氏部落擊敗了。于是帝嚳就在庚寅日殺死了重黎，而任命重黎的弟弟吳回率部剿滅了叛亂。
平叛的吳回再次被封為祝融。
吳回生陸終。陸終生子六人，依次為昆吾、參胡、彭祖、會人、曹姓、季連。
楚國人是老六季連這一只的后代。
祝融部落在夏朝作為與夏同源的一只，一直生活得較為安穩，但隨著商朝的興起，他們的好日子到頭了。
楚怀王是楚國由強轉弱的拐點。
3
在古文中，夏字是一個拿著大斧的人的寫意，按照這個字的創建來看，夏朝人應該是崇尚武力的民族。
商字的本意是貨物，說明商朝人在早期主要從事的是買賣。
但奇怪的是，根据史料的記載，夏朝在建國以后，並沒有經常打仗。反而是商朝人卻极為崇尚武力。
從商湯革命開始，商朝就以暴力征服四方；直到殷紂滅亡之前，還發動了平定東夷的戰爭。
從考古得到的甲骨文上也能看到整個商朝頻繁發動戰爭，整個朝代也在不停的征伐中經曆著強弱的變遷。
這是因為商人們游走于各個部落，難免受到其他部落的排斥，以至于貿易受阻。
同時，他們對于各個部落的實力狀況和虛實都了解得更加透徹。
不斷的游走于陌生人間，這本來就是需要有冒險精神的人才能做到。況且，他們對自己想要達到的目的有明确的目標，這些都使商人們成為對武力狂熱追求的動力。
一旦強大起來，用武力打開貿易的通道就成了必然之舉。
婦好墓中發現大量原產于新疆的藍田玉，說明商朝的貿易触角已深入新疆。婦好本人則南征北戰，被認為是中國第一女將軍，想來她也參與了通過武力開通這條商路的戰爭。
古今中外的曆史無一例外的表明：崇尚商業的民族一旦變得強大，就必然會成為喜愛瘋狂擴張的軍事帝國！而農耕民族則偏向于保守和內斂。
隨著商朝的興起，開始了商湯革命。祝融各部都成為了商朝打擊的對象，商湯有一個著名的張網政策，即放開三面，只堵一面。這也是典型的商業民族的特點，他們要的是地盤和資源，並不在乎當地人是否臣服。而農耕民族則更在乎當地人的臣服。
所以，商湯革命的結果就是其他的民族開始紛紛逃離家園，四方流離。
就是在這種背景下，祝融各部分崩離析，出現了祝融六姓或八姓的四處流落的局面。
季連部就在這一背景下，被迫離開故地新鄭一帶，輾轉南下，從此居住在中國和蠻夷之間，處于丹淅、荊山和漢水流域一帶。
史載季連生附沮，附沮生穴熊。這以后，家道中微，或在中國，或在蠻夷地區，史無可考。
隨著和當地土人的融合，季連部的風俗習慣逐漸和當地的蠻人一致，並且以南蠻自居。
但他們從北方帶來的先進技朮，特別是農耕技朮和先進的農具，极大的提高了當地的生產力。他們還帶來了先進的戰爭武器，這些因素促使這只流浪而來的部落确立了領導地位，形成了后來的荊楚部落。
由于季連部以少數人而領導南蠻各族的這種融合方式，導致了后來鬻熊的以和為貴，與民生息這種有利于各民族團結的治國思想。這也是道家思想的發源點。
對于戰爭的渴求，對于開疆的期待，都決定了商朝對于這個部落的征伐不會停止。
隨著商朝開疆的步伐，荊楚之民奮起反抗，也越來越激烈。
到殷武丁時期，發生了一場見于史載最激烈的戰爭。這場戰爭載于《詩.商頌.殷武》：“撻彼殷武，奮伐荊楚，深入其阻，裒荊之旅。”
可見這次戰爭規模很大，商王朝一直進攻到了荊楚的腹地，而荊楚反擊的力量也不小，能與強大的商朝抗衡並保持部落不滅。
正是和商朝積怨已深，所以看到周的興起，看到了消滅商朝的希望。鬻熊才不顧年邁的身體，不遠萬水千山，來到西歧輔助西伯姬昌。
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4、
在姬昌治理下的周，人民生活安定，夜不閉戶，甚至處理訴訟的人也下崗了。于是，各路諸侯紛紛歸附于周，大量的部落主動遷居于西歧。
曆朝曆代都有小人。這時，一個小人崇侯虎開始在紂王面前說姬昌的坏話：“西伯候積善累德，現在天下的諸侯紛紛歸附于他，這將大大的不利于您啊”。
“積善累德”也是罪過？
對！這是在帝王家天下中最大的罪過。因為它屬于身處下位的人想代替領導行使責任。
這是中國曆史統治不二的法則，晉成公因為不明白這個法則，所以三家分晉了；齊景公因為不明白這個法則，所以田氏代齊了。
加之，紂王任命姬昌為西伯候，與九侯、鄂侯並為三公。九侯的女兒被紂王納入后宮，因為不喜淫樂，紂王就把她殺掉，把九侯也剁成肉醬，鄂侯爭辯几句，也被做成肉干。
姬昌听到這個消息，暗自嘆息。這件事也被崇侯虎得知，並告訴了紂王。
于是，二罪歸一，殷紂將姬昌囚禁于羑里達七年之久。
看來紂王並沒有完全理解姬昌第一條罪狀的含義，在姬昌這兩條罪狀中，他更看重的是姬昌干預了他的私生活。
所以，在閎夭等人進獻美女，寶馬和靚車以換取姬昌時，紂王將姬昌放回了西歧。
不但如此，因為閎夭等人進獻的有莘氏美女十分美麗，十分稱紂王之心。于是紂王樂呵呵說“這個美女就足以讓我釋放姬昌了，何況送這麼多的禮物呢？”一幅典型的愛美女不愛江山的嘴臉。
見紂王高興，姬昌則乘机請紂王廢除了砲格之刑。這又是一個收買人心的重大步驟。
可惜，紂王還是不能了解這種請求背后的含義。不但同意了姬昌的請求，還授予姬昌弓矢斧鉞，將征伐的權利給了姬昌。並且對姬昌說：“說你坏話的人是崇侯虎。”意識就是說你去打他吧。
由此可見，紂王不但殘暴，而且愚蠢。當然，這要以史料的記載真實為前題。
在姬昌死里逃生離開羑里返回西歧后，就不再朝拜商朝了。而是任用賢士，養精蓄銳，四處征伐以擴充實力，隨時准備著與商朝決一死戰。
公元前1122年，在姜子牙的指揮下，武王姬發率領八百諸侯在牧野擊敗殷紂，消滅了商朝，建立了周朝。
此時，鬻熊已死，荊楚在鬻熊孫子熊狂或重孫熊繹的帶領之下，作為八百諸侯之一參加了周滅商的戰役。
以其實力而言，還應該是一只重要的軍事力量。
但是武王封侯多以本族為主。加之荊楚屬于南蠻地區，向為中原所輕視，所以未能得到封侯的待遇。
不過，還是俗話說得好，机遇總是垂青有准備的人。在不久后，因為一次机遇，荊楚部落正式得到封賞，成為周的一方諸侯。
5、
楚國歷史，與周及周所封的各諸侯間的關系密不可分，所以，我們有必要先大致了解一下周所封諸侯的情況。
先從武王的兄弟開始吧。
周武王姬發是周文王姬昌的二兒子，與武王同母的有十兄弟。
長子曰伯邑考，在《封神演義》中是一個著名的人物，為妲姬陷害而死。被紂王做成了肉丸給姬昌吃，姬昌為了報仇忍痛吃下十二顆，回到西歧后，吐出十二個伯邑考靈魂所寄的白兔。
史料中說早亡，其封國未見于史料。
次曰武王發，即為武王姬發。
次曰管叔鮮，武王封叔鮮于管，故叫管叔鮮。后來與蔡叔度及紂王的兒子武庚一起造反，被周公旦所平，身死族滅。
次曰周公旦，武王封之于魯，孔子的故國。為楚考烈王所滅。
次曰蔡叔度，武王封叔度于蔡，故叫蔡叔度。參與管叔鮮及紂王的兒子武庚的造反，被周公旦所平。被流放。后周公還封其子胡于蔡。為楚惠王所滅。
次曰曹叔振鐸，武王封之于曹，為宋景公所滅。
次曰成叔武，武王封之于成，其封國曆史未見于史料。
次曰霍叔處，武王封之于霍，小國，為晉獻公所滅。
次曰康叔封，武王分封之時年齡尚小，未得封侯。到成王時期被封于衛，秦始皇統一天下后滅國。
次曰厓季載。武王分封之時年齡尚小，未得封侯。成王時位列三公。其后所封國的曆史未見于史料。
其他的封國：
吳國；虞國：姬昌的爺爺叫古公覃父，他是將周部落遷到歧下，並使周部落變得強大的開基人。后來被尊為周太王。
他有三個兒子，長子叫太伯，二子叫仲雍，三子叫季曆。季曆所生的兒子是文王姬昌。
姬昌出生后，有一個叫赤爵的神獸口中銜著一封丹書來到姬昌家。丹書上寫著“敬胜怠者吉，怠胜敬者滅，義胜欲者從，欲胜義者凶。凡事不強則枉，不敬則不正。枉者廢滅，敬者萬世。以仁得之，以仁守之，其量百世。以不仁得之，以仁守之，其量十世。以不仁得之，不仁守之，不及其世。”古公覃父以為這是上天給的一個啟示。于是有意將位置傳給季曆以便將來姬昌能夠繼位。
得知這個消息后，太伯和仲雍為了順利地讓位給季禮，就跑到南方荊蠻之地，紋身斷髮。表示自己已經不再遵守中原的禮儀，而成為了蠻夷之人。這樣，古公覃父就順利的將位置傳給了季曆，季曆死后再傳給了姬昌。
到姬發滅商建周之后，找到太伯和仲雍在荊蠻的后代，當時他們已經成為了部落首領，稱自己的部落為句吳。于是，姬發封周章于吳，在荊蠻地區。封周章的弟弟虞仲于虞，在中原地區。均為列侯。
虞國在春秋時期為晉所滅；吳國為越所滅。
因為是姬發爺爺輩所建立的國家。按資排輩，吳國在史記世家中位列第一
6、
齊國：齊國的建立者是曆史上一個傳奇的人物――姜子牙。姜子牙是炎帝的苗裔，伯夷的后代。本姓姜。因為其祖先受封于呂，所以姓呂，叫呂尚。
姜子牙年輕時曾經為紂王之官，后因為紂王無道而棄官。听說姬昌為大聖賢之人，所以來到西歧。年老后在渭水之濱直鉤垂釣以吸引文王的注意。
一次，姬昌要出外打獵。按當時的規矩先算了一卦。誰知算出一個奇怪的卦象，說這次打獵“所獲非龍非螭,
非虎非熊。”而是“霸王之輔”。果然，姬昌狩獵時在渭水的南面見到了姜子牙。
姬昌與姜子牙一談，大喜過望，不由感嘆到“我的爺爺太公說過，當有聖人來到周，我們就可以興旺發達了。看來你就是我們太公所說的聖人啊，我們太公想你想了好久了。”于是，姜子牙又被稱為太公望。一般稱為姜太公。
姜子牙在輔佐姬昌之時，曾與散宜生、閎夭等人共同謀划將姬昌從羑里救出。
隨后，指揮了姬昌擴大勢力范圍的一系列戰爭：伐犬戎；伐密須；伐耆國；伐邘；伐崇侯虎。並在隨后遷都于丰都。使天下三分之二的地方都歸屬于周的管轄。
文王死后，武王姬發繼位。姬發對姜子牙師之、尚之、父之，合起來稱姜子牙為尚師父。由姜子牙全權負責伐紂之事。
姜子牙也是曆史上的武聖，直到宋朝才被關公所取代。
伐紂成功后，封姜子牙于齊。后為陳（田氏本姓陳）氏所代。
整個周的建立中，姜子牙的功勞最大，又是武王的義父。所以齊國在史記世家中位列第二。
燕國：武王的本族親戚召公奭，輔佐武王滅紂有功，被封在燕。后來為秦所滅。
召公奭是一個很有權利的人，成王時他和周公旦權利相當。自陝以西，由召公管轄；自陝以東，由周公管轄。
晉國：受封于成王時期，開國者叔虞是成王的弟弟。
當時，唐國叛亂，成王在平定叛亂后，拿了一片桐樹葉和還是不懂事的幼兒的叔虞開玩笑說，“我把這片地方封給你，這片葉子就是憑証了。”
剛好在一旁的史官听到這句話立刻就要記下來。成王一見就急了，說：“我只是和他開開玩笑的，他這麼小，如何能封侯？”
史官則回答說：“天子無戲言”。一句話說得成王啞口無言，只好將叔虞封于唐，稱為唐叔虞。
后來其子燮將國名改為晉。滅于韓趙魏三家。
周武王將神農的后人封于焦，以奉神農祀。國小不足記傳。
周武王將黃帝的后人封于祝，以奉黃帝祀。國小不足記傳。
周武王將帝堯的后人封于薊，以奉帝堯祀。國小不足記傳。
周武王將帝舜的后人封于陳，以奉帝舜祀。后為楚惠王滅國。
周武王將帝禹的后人封于杞，以奉帝禹祀。后為楚惠王滅國。
其余還有几十個不足以記傳的小諸侯，
這就是武王、成王時期大致的封侯情況。
明眼人一看就知道，以上的封侯中少了一個重要的諸侯，那就是宋。
關于宋的來曆，則和楚國建國有密切的關系了。
7、
事情還是要從武王伐紂成功開始。
武王伐紂成功后，在內，殷商的殘余勢力依然非常強大，在外，有一些諸侯依然歸附于殷商。這些都對新建立的周朝形成了巨大的危机。
為了遏制殷商的勢力，武王將殷商的余民固定在其故都之內，並划分了三個區域，分別為邶、鄘、衛。其中邶由紂王的兒子武庚管轄；鄘由自己的弟弟管叔管轄；衛由另外的一個弟弟蔡叔管轄。以此來控制殷商余民，稱做“三監”。
其后不到二年，武王在未完全穩定局面的情況下就死了。
當時，成王年齡還小，諸侯未附，形勢依然十分危机。
于是由周公攝政，代替成王發布命令。
這就引起了當時諸侯的一片猜忌之聲，此所謂“周公畏忌流言時”也。
其中以管叔鮮和蔡叔度反應最為強烈。他們手握重兵，不惜以兵戈相見來消滅周公。
更糟糕的是，與周公權力相當的召公奭也要求周公下野。
在這種情況下，周公只好開始逃亡了。
但是，因為當時中原諸侯一片打倒周公的聲音，周公該逃到哪兒去呢？
中原地區是待不下去了。天下之大，又有何處可容我周公？
此時，周公想到了荊楚部落：
首先，荊楚部落雖為蠻夷，但卻是顓頊的后代，與自己多少有些血緣關系。
第二，在武王伐紂之時，接触較多，有一定的交情。
第三也是最重要的一點，那兒很安全。
因為荊楚部落足夠強大，是當時任何一個單獨的諸侯不能抗衡的地區。而以成王號令糾合諸侯前來攻打，管叔鮮和蔡叔度還沒有這個能力挾持成王。
主意已定就不再猶豫，周公逃到了荊楚部落避難。
此時，荊楚部落的領導人是熊繹。他熱情的款待了周公。
他的熱情款待在后來得到了周公丰厚的回報。
所以，其后楚國對于中原流亡來的人都予以了熱情款待，包括晉公子重耳。
隨著成王的成年，在翻看檔案時發現了一些周公封存的檔案。
這些檔案包括成王即位時，周公因為害怕其年幼而被奸臣利用，于是暫時攝政時的心態表白，更重要的是一封在成王年幼病危時，周公向上天祈禱希望以自己替代成王而死的檔案。
看到這些檔案，成王深受感動，明白了周公並不是一個篡位之人。于是下令請回周公。
周公回到周后，流言依然沒有平息，因為散布流言的人還在。他們就是管叔鮮和蔡叔度。
他們與手握殷商的殘余勢力的武庚聯合起來，希望奪取權利。
這是有史可查最早打著“清君側”旗號造反的人。
面對危机，周公要做的第一件事就是說服召公奭和姜太公。
召公本來就是一個有德的賢人。召公治理國家時，坐在怀棠樹下處理人們的訴訟。當召公死后。燕國的人民思念召公。一直不敢砍伐怀棠樹，並作《甘棠之詩》來歌頌召公。
召公對周公的顧及主要是因為周公攝政，權利太大，怕他奪皇權。
有了這些檔案，召公奭自然也不會再為難周公了。
同時，周公又給予姜太公所在齊國“東至海，西至河，南至穆陵，北至無棣，五侯九伯，實得征之。”的權利，姜太公自然也站在了周公一邊。
剩下的事就簡單了，管叔鮮、蔡叔度和武庚聯合反叛，周公率兵鎮壓，二年后叛亂平息。
平息叛亂后，周公處死了管叔鮮和武庚，流放了蔡叔度。並將殷商余民遷到宋，封紂王的异母哥哥，早就歸順周朝的微子開為諸侯，管轄殷商余民。
這就是宋國的由來。
宋作為殷商的后代，時時會做起恢復商朝輝煌的美夢。
最后，偃自立為宋康王，東敗齊，取五城；南敗楚，取地三百里；西敗魏軍，榮耀一時。
可惜，宋始終是一個小國，當一個小國打起臉來充胖子的時候，也是他們災難降臨的時候。因此，在宋康王發出炫耀光芒的同時卻召來了巨大的禍害，在齊、魏、楚三國合攻之下而滅國。三國共分其地。
平定叛亂，穩定權利之后，周公想到了荊楚提供庇護的功勞，于是追朔荊楚部落在文王和武王期間立下的赫赫戰功，破例分封荊楚為子爵，位列諸侯。
楚從此立國，成為周的一個名正言順的諸侯國，都城在丹陽。
有了這塊金字招牌，就可以和周建立密切的聯系，學習中原先進的軍事技朮和種植技朮，再加上自身的實力，楚國從此一發不可收拾，開始了其開疆拓土的曆程。
8.
所謂文明發達，主要體現在技朮的先進上而非語言文字的發達。
技朮又分為軍事技朮和生產技朮。
軍事技朮包括冶煉技朮，鍛造技朮，作戰指揮技朮等等。
生產技朮包括生產工具制造技朮和生產力技朮等，因為生產主要是糧食生產，所以曆法的技朮也尤為重要。
中原王朝無論夏商還是周，在以上的技朮上都遠遠領先于周圍的夷、蠻、戎、狄之輩，楚雖然帶來了一些新的技朮到荊楚，但哪些不過是夏朝的東西，中原經過商朝五六百年的發展，已是荊楚遠遠不可比擬的了。
現在荊楚正式被周朝封為了一方諸侯，就有了和周朝自由貿易，學習的机會。
不要小看這個机會，從古到今，中國對付少數民族最主要的手段就是封鎖貿易。
擁有了周朝的技朮，加上荊楚非常適合種植的地理優勢，又由于是周的諸侯，所以可以打著周朝的旗號征伐周圍的少數民族，楚國迅速發展壯大起來。
但是，隨著楚國的強大，其與周朝的蜜月關系也很快的結束了。因為強大了的楚國並不甘心被周朝看扁，而周朝也對楚的強大有所忌諱。
周成王在岐陽召集盟會，指派熊繹與地位低下的東夷族的鮮牟一同去守護火把。
按理說楚國好歹也是周的一個子爵諸侯，怎麼也不可能流落到守火把的地步。周成王這樣做顯然是在故意羞辱楚國。而羞辱的原因只能是出于忌諱。
熊繹受到了這樣的侮辱，自然憤憤不平，于是回來后就不再去朝拜周朝了。這就埋下了楚國和周朝分道揚鑣的種子。
但是，楚國此時還是需要巴結周朝，所以周朝攤派的貢品和兵源楚國還是不敢不給。
成王之后，繼位的是周康王。周康王也是一個賢明的君主，其作《康誥》以告天下的諸侯要執行文王和武王的政策。所以，在成王康王之際，天下安寧，四十多年都不需要使用刑具。
康王死后，周昭王繼任，此時因為昭王的治理不善，導致了國力稍弱。而楚國經過几十年的發展，技朮上有了飛躍，也通過征伐其他的部落擴充了實力。此消彼長，到了和周朝扳扳手腕的時候了。
于是，矛盾終于爆發出來了
9.
當時的中原，主要是指黃河流域的廣大平原地區。隨著中原軍事技朮的發展，作戰已向著集團化，戰車化的方向發展。但這樣的作戰模式卻並非在任何地方都實用。
因為這樣的作戰模式，和少數民族比起來缺少靈活机動性。
而楚國的兵則赤著腳，不穿盔甲，身手敏捷，楚國的出產生產弓箭的材料（桃弧棘矢以共王事），因此楚人极為善射。這些都使楚軍具有极強的單兵作戰能力，而這正是周兵所不具備的。所以來自楚國的佣兵套句現代的話，那是相當的好用。
矛盾爆發的原因不外乎是因為楚國看見周實力減弱了，所以拒絕向周進貢和派兵。周朝作為天朝大國，自然不能容忍自己轄下的諸侯做出這樣不敬的舉動。于是在昭王16年，昭王親自帶兵討伐楚國。
楚國的實力自然不能和周正面對抗，于是只能轉為以游擊戰來抗衡。這樣的話，周即無法徹底的擊敗楚國，也不能長期占領楚地。于是，昭王在對楚國進行了一番瘋狂的掠奪之后，返回了鎬京。
這次戰爭對楚國的打擊非常巨大，通過這麼多年的交流，楚國也模仿周搞了一些壇壇罐罐，這次被砸了個稀巴爛，而通過貿易好不容易得來的金屬也大部分被掠奪。現存的一件珍貴文物《過伯簋》上的銘文就記載這次戰役及結果：“過白從王伐反荊，孚金，用乍宗室尊彝”。意思就是過伯跟隨著昭王征伐荊楚，俘獲了大量的金屬，于是過伯就用昭王賞賜給他的金屬做了這個簋作為紀念品放在宗室中。
若想在這個世上始終保持自己的民族，不為強勢壓迫而屈服是最基本的品質之一。而楚國人明顯具有這樣的品質。他們決不會因為這次的失敗而屈服的。
因為周的征伐，並不會造成楚國武器的大量損失，所以周掠奪的金屬除了楚宮殿中的，更大部分應該來自于民間的農具。這就造成了楚國生產力下降，人民生活水平的下降。最終的結果是楚民對周的怨恨急劇增加，對周的反抗也更為激烈。
于是，昭王不得不在19年再度出征楚地，以平息楚地越演越烈的叛亂。
面對強敵，要有不屈不饒的戰斗精神，但也不能不顧死活的硬拼，孫子兵法曰：“小敵之堅，大敵之擒也”。所以對付強敵，還是需要多用智慧。
面對來勢洶洶的周朝大軍，楚人還是采用避而不戰的方針，誘使周軍深入腹地。此時正是仲夏，江南水網縱橫，昭王于是下令征召渡船。楚人于是將用膠水黏合的船進獻給昭王。昭王駕船到漢水中游的時候，膠水溶解，大船解體。于是昭王及伐楚大軍盡沒。
昭王死后，他兒子穆王繼位。此時的周朝，因為伐楚損失巨大，權勢更加衰微，于是穆王任命伯臩做太仆正，作臩命。終于恢復了元氣。
既然恢復了元氣，就要開始報復了。
呵呵，楚國雖強，但非要把后來漢代的各個制度都說成楚國的就有點匪夷所思了。實際上，漢代的政治制度很多繼承了秦，而且秦的疆域成為了漢的基礎，儒學更多的是齊國，道學當然有，但是能把道學說成楚國，難！還有，法家，不能因為荀子在楚國蘭陵呆過，李斯是上蔡人，就要說法家是楚國的，有點勉強。戰國七雄對后世都是有貢獻的，即使不在七雄之列的巴蜀，吳越也為后世留下了丰富的遺產。太注重講地域性沒有必要，現在生活的一個地區的人和古代在該地區生活的人不一定是承接關系
10.
因為昭王命喪漢水，六軍盡沒，不但楚國得到了喘息的机會，在周周圍的其他少數民族也得到了發展的机會。而在周西面和北面的戎、狄各族更是獲得了襲擾中原的良机。
以對周的威脅來看，楚因為偏偶一方，又出于沼澤水網地帶，他們的單兵作戰能力雖強，但只適合于特殊地帶作戰，對周朝的中央政權的威脅並不大。
但戎、狄各部則不同，他們當時是與周雜居在一起，與周的融合性更強。而且他們的作戰工具主要是馬匹，同時也配有相當數量的戰車，在黃河平原上來去如風，直接威脅著包括都城鎬京在內的周朝的根基。
對戎狄而言，他們既存在更多的机會，也有更大的風險。他們既可以方便的襲擾中原，但同時也极易受到中原的打擊。畢竟，中原王朝在技朮上，人力物力上都遠遠領先于他們。
地理因素導致了作戰方式的不同，最終導致了戎狄退入沙漠地區，而楚進入中原的根本性區別。
因此，穆王采取了先北后南的政策，首先要狠狠的打擊對鎬京直接威脅的犬戎部落。
周將其四周的少數民族按方位划分為南方的蠻，其中主要的強國就是荊楚；東邊的叫夷，主要的強國是東夷徐國，北面的叫狄，西面的叫戎。而西面主要的威脅是來自西北方向。
戎狄的生活習慣和中原民族不同，屬于游牧民族，所以方位隨季節的變化，水草的枯榮而變遷。所以將戎和狄常常連在一起叫戎狄，不予細分。
隨著時間的推移，部落間強弱的更替，在中原各個朝代就會有不同的稱謂：堯的時期叫做葷粥，周朝時叫獫狁，秦漢朝就叫做我們最熟悉的匈奴了。
數千年以來，中原王朝來自外部的威脅主要就是西北方向的戎狄。
在戎狄的諸多部落中，當時最強的就是犬戎部落。
按犬戎部落自己的傳說，他們的祖先是二只白犬，並以白犬為圖騰，所以稱之為“犬戎”。
武王伐紂立周以后，將他們放逐到涇、洛之北，並向周朝進貢，叫做“荒服”，至穆王當政，已有一百余年，雖然偶爾會因為各種原因襲擾一下周朝，但大體上一直保持著這樣的狀態。
所以，這次穆王決定大舉討伐犬戎，就遭到了祭公謀父的反對，祭公認為對于戎狄之人應該教化和武力威服，而不應該直接進攻，直接進攻就會導致從此后無休止的糾纏。
顯然，祭公的說法是有道理的，也是有先見之明的。
但是，為了和平就不能開戰嗎？你不先打別人就能保証別人也不先打你嗎？
我以為和平是需要強大的武力作為后盾才能得到保証的。
即使你現在十分強大，但誰能保証自己在几十上百年后還始終保持強大？
是一直采取威服方式還是采取將對手消滅在萌芽狀態？這兩種選擇各有千秋，真的不能說誰一定好，誰一定坏。
至少，從中國曆史几千年的發展軌跡來看，似乎前者常常是姑息養奸，例如宋朝；而后者則常常經過陣痛之后換來一個較長的和平時期，例如漢朝之于匈奴和明朝之于蒙古。
11.
周穆王拒絕了祭公的進諫，堅定的開始了他的東征西討。
以周的實力，傾力來攻，周圍任何國家、部落都是無法抵擋的。于是穆王大敗犬戎，掠奪來了其的神物四只白狼，四只白鹿，得胜還朝。
但這一下确實是捅了馬蜂窩了，從此“荒服不至”。戎狄部落和周朝進行了不斷的抗爭，且規模也越來越大。
為此，穆王命令呂侯頒布了《呂刑》，明确規定了對不馴服的少數民族的懲罰方式。因為呂侯后代改封甫侯，所以《呂刑》又稱為《甫刑》。是中國古代第一部完善的的刑法。
有鑒于戎狄部落的反抗，穆王多次親自率軍討伐。大軍追亡逐北，一直打到昆侖山丘，青鳥之所居的西王母之國。
西王母之國是在西方一個由女皇統治的國家，和周朝向來是有好鄰邦，與周朝的關系十分融洽。于是西王母就在瑤池宴請穆王。二人互相做歌敬酒，其樂融融。
正在穆王樂不思蜀的時候，使者傳來消息，東夷徐國徐偃王造反了。
穆王有一個車夫叫造父，其祖先蜚廉，以善于奔跑而聞名，蜚廉有一個兒子叫惡來，以力大聞名。他們都屬于殷紂王的死黨，武王伐紂殺死惡來，蜚廉自殺。家道從此衰落。
造父有一個本領就是善于相馬和善駕。于是，他用他向穆王敬獻的驥、盜驪、驊騮、綠耳這四匹千里馬駕車。一日千里，以极快的速度返回了鎬京。
徐偃王造反，當時的諸侯因為穆王不在，而不敢輕舉妄動。因為周朝的諸侯沒有周王的命令是不允許發兵討伐其他諸侯的。現在穆王回來了，立刻就有了主心骨。于是順利的平息了徐偃王的叛亂。
平定叛亂后，穆王因為造父的功勞而將其封侯，轄地為趙城。他的后人建立了趙國，而惡來的后代則建立了秦國。
三晉之中，和秦對抗最為激烈的就數趙國了，是否因為他們的身上都留著同一個祖先的，絕不屈服的血脈？
在解決了東西二邊的問題后，穆王開始將矛頭指向了楚國。
穆王于37年大起六師，用巨龜搭起浮橋渡河(架黿鼉以為梁)。一直進攻越過了九條江才得胜回朝。
雙方的梁子越結越深了。
穆王在位55年駕崩，其在位期間進行了不斷的東征西討。
据《紀年》的記載：穆王東征天下二億二千五百里，西征億有九萬里，南征億有七百三里，北征二億七里。
也許有點夸張，但穆王時期，周朝可以說是戰無不胜，极大的建立了自己的權威。
穆王之后是共王立 共王在位23年崩，子懿王立。
此時，周朝又開始衰弱了。
一般而言，在經曆了前代帝王勵精圖治的開拓后，其后的繼位者常常會躺在前人的功勞簿上睡大覺。結果導致衰退得更快。就如明朝的土木堡之變一樣。
懿王之時，因為又不斷的受到了來自戎狄的襲擾，于是懿王將都城由鎬京搬到了犬丘，以就近抵抗戎狄的襲擾。為此有詩人作詞諷刺其的治理不善。
懿王在位8年崩，共王的弟弟辟方立，稱孝王。
孝王時期，發生了一件對后世有深遠影響的事情。
蜚廉的兒子惡來，早死。有一個兒子叫女防。女防生旁皋，旁皋生太几，太几生大駱，大駱生非子。
因為造父受寵于周王，于是他們也跟著造父居住在趙城，改姓趙氏。
非子居住在都城犬丘，非常善于養馬。犬丘的人就把他推荐給周孝王。因為要抵抗戎狄的襲擾，需要大量的馬匹。所以孝王非常重用非子，讓他在汧河、渭河之間管理馬匹。
在非子管理下，馬匹大量繁殖。于是孝王非常喜愛非子，想讓他做大駱的繼承人。
申侯的女兒也是大駱的妻子，並有個兒子叫成，成本來是大駱的繼承人。對于孝王的安排，申侯自然极為不滿。
于是申侯就對孝王說：“我的祖先是酈山那兒的女兒，她做了西戎族仲衍的曾孫胥軒的妻子，生了中潏，因為與周相親而歸附周朝，守衛西部邊境。西部邊境因此和睦太平。現在我又把女兒嫁給大駱為妻，生下成作繼承人。申侯與大駱再次聯姻，西戎族都歸順，這樣，您才得以稱王。希望您考慮一下吧。”
孝王听了后也不敢再堅持，于是說：“從前伯翳為舜帝掌管牲畜管得好，舜給他封地並賜姓嬴。現在他的后代也給我馴養繁殖馬匹，我也分給他土地做附屬國吧。”于是賜給非子秦地作為封邑，讓他接管嬴氏的祭祀，改姓為贏，叫做秦嬴。還讓申侯的外孫做大駱的繼承人，以此來與西戎和好。二全其美。
這就是后來統一六國，一匡天下的秦國的來曆。
12.
孝王在位16年崩，諸侯復立懿王太子，是為夷王。
自穆王伐楚到夷王即位的50余年，楚國相對比較安穩，于是勵精圖治，不斷的發展著自己的實力。
經過上次與周掰手腕的慘敗，楚國知道自己的實力還不足以和周朝正面對抗。要想和周朝對抗，必須按周朝的方式改良軍隊，建立屬于自己的戰車部隊。
但是建立這樣的部隊首先必須擁有大量的戰爭用金屬—銅。
而楚國現在占領的地方並不產銅。于是，楚國將目標對准了庸、楊粵、鄂這些產銅的區域。可是這些區域都屬于周的轄地。所以只有等待机會了。
夷王即位后，犯了一個大錯。終于給了楚國北上的机會。
這就是“（夷王）三年，致諸侯，烹齊哀公于鼎”。把齊哀公給煮了。
齊國，是武王的義父姜子牙的諸侯國。當時為公國。
武王平定殷商后，封師尚父姜子牙于齊營丘。姜子牙東向前往自己的封地就任時，晚上露宿時遇到了從東邊來的人。
這人看到姜子牙在不急不慢的休息，十分惊訝，就對姜子牙說：“我听說机會難得而易失。你睡的這麼安穩，難道並不想到封地去的嗎？”
姜太公听了這話，立刻明白了過來，當即起身，連睡覺的衣服都沒有換就匆匆上路。于第二天黎明趕到了自己的封地。
因為此前紂王正派大軍討伐東夷，現在武王滅紂，這些軍隊中不愿歸附周的人就和東夷人聯合在了一起，正要討伐周。所以姜太公一到營丘，東夷萊侯就來和他爭奪營丘。
姜太公若晚到一步，事情就麻煩了。
現在好在姜太公早到一步，搶得先机。作為戰神的姜太公，對付東夷的進犯還是不在話下的。
姜太公治理國家，順應當地的風俗，不過多的強調規矩，大力發展工商業，國家因此強盛起來。因為齊國靠海，漁業和制鹽業發達，更使國家十分富裕。周圍的人民紛紛前來依附，于是齊很快成為了一個大國。
到了周成王時期，管蔡作亂，東夷趁勢以為外應，前來進攻周朝。于是成王叫召公對姜太公說：“東至海，西至河，南至穆陵（在楚地），北至無棣（遼西孤竹），五侯九伯，實得征之。”
齊因此得到了四處征伐的權利，更為強大，建都在營丘。
姜太公死后，其子丁公呂伋即位，其后子乙公得立。乙公卒，子癸公慈母立。癸公卒，子哀公不辰立。
齊哀公時，紀侯對周夷王說哀公“荒淫田游”，于是夷王就將哀公給煮了。
哀公死后，齊人十分怜憫他，所以謚為“哀公”。並將對周王的怨恨轉嫁到周王新立的胡公頭上。胡公是哀公的弟弟靜。
于是哀公的同母少弟山糾結其黨，率領營丘人“襲攻殺胡公而自立”。這就是齊獻公。
獻公元年，將胡公的兒子們都驅逐出齊國。
同時，為了躲開周天子，將都城搬到了臨菑。
這樣一個大國的公爵，因為一句讒言，說煮就煮了。于是諸侯們心存畏懼，很多諸侯都不再朝見周天子了。更有甚者，開始了相互的攻伐。
既然周朝的諸侯都不听周王調遣了，楚國也就敢放開手腳去奪取自己心儀已久的庸、楊粵、鄂這些產銅的區域了。
楚國和西北的戎狄是屬于不同的類型。
戎狄作戰具有极高的机動性，能給周造成可以說致命的打擊，但他們因為游牧民族的特點，難以對周形成持續占領性的威脅。同時，因為他們之間都是分散的，所以在實力上，周的一個諸侯就能戰胜並驅逐他們。
楚國則不同，他們沒有机動作戰能力，所以不會給周朝造成忽如其來的打擊。但他們已統一了周圍的各部落，實力強大，一旦威脅周朝，就會像推土机一樣。一點點的蠶食周朝。同時，也因為楚國實力強大，所以周朝要想進攻楚國，必須合諸侯之力才行。任何一個諸侯想以自己的力量單獨對付楚國，都是极為危險的。
因為周的內亂，楚國開始了北上爭霸的步伐，同時也邁開了與周朝融合的步伐。
13.
此時的楚國，經曆了熊繹，熊艾，熊亶，熊胜，熊楊几代后，由熊楊的兒子熊渠統治。
經過楚國曆代的勵精圖治，現在的楚國兵強馬壯，人民依附。于是熊渠興兵攻取了庸、楊粵以及鄂等地區。
楚國雖然一直與周對抗，但好歹還是名義上的周的諸侯國，進伐周的諸侯還是需要“名正言順”的。
對此，熊渠號稱：“我本來就是蠻夷，現在不再接受中國的號謚了。”
于是，立其長子康為句亶王，中子紅為鄂王，少子執疵為越章王。句亶王封地在今湖北江陵，后來楚文王遷都于此。鄂王封地在今武昌，后來鄂王神就是祭祀熊紅的。
奇怪的是在奪取了這些地方后，熊渠不是自己稱王，而是封自己的兒子為王。這似乎是一種試探的行為。
同時也說明雖然他口頭上號稱“我蠻夷也”，但內心似乎已經多少接受了一些中國的文化和禮儀。
就好像后來吳國夫差伐齊時，季康子派子貢去指責夫差的無禮時，夫差詭辯說：“我文身，不足責禮”。但還是停止了攻擊一樣。
占領了這些產礦區后，楚國的軍事實力有了飛速的發展，並擁有了自己的重甲戰車部隊，從此開始了與周朝真刀真槍，面對面硬拼的曆史。
沒有野戰能力的國家是不可能發展的。
夷王死后，其子厲王胡立。新君繼位，諸侯又紛紛前來朝見。于是周朝又有了征伐的實力。
曆王時期，曾經多次對東夷和南淮夷進行征伐。据出土文物的記載，曆王時期，東夷和南淮夷部落在噩侯的聯絡下，對周發動了大規模的進攻。南淮夷曾經打到“陰陽洛”，即洛水的南北兩岸。曆王從宗周調來了西六師的部隊，又從北部調來殷八師的大軍，從西、北兩個方向向河洛地區聚集，形成夾擊之勢，一舉殲滅了噩國的軍隊。
眼見周厲王作戰連連取胜，楚國害怕曆王借自己擅越稱王的借口討伐自己。于是熊渠取消了給自己兒子的三王封號，又做回了周的子爵。
但是，那些地方是楚國強大的命脈，是怎麼也不可能拱手讓出的。
因為戰爭需要大量的物質保証，而此時周室衰微，諸侯的進貢減少。厲王缺錢了。
于是在厲王30年，為了增加收入，榮夷公建議：將私田奪為皇家公田。
大夫芮伯對厲王諫道：“王室將要危險了吧？榮公喜好專有私利而不知大難臨頭。利，是百物生長的源泉，天地所承載的根本，現在你將它們專有，其危害很多啊。天地百物都需要爭取利益，怎麼可能專有呢？這樣做，將會犯眾怒，難免有大的災難。用這樣的東西來教導陛下你，你能獲得長久的統治嗎？作為人民之王，應該將利益分配給上上下下的所有人，使神、人、百物無不得到其最大的利益。即使這樣，都還應該日夜檢討自己，以避免被人抱怨。所以《頌》說：‘思文后稷，克配彼天，立我蒸民，莫匪爾极’。《大雅》說：‘陳錫載周’。這些都是害怕不能分配好利益而導致災難，所以周朝能維持到現在。現在王想專有私利，可能嗎？匹夫專有私利，就叫做盜，天子這樣做，很少有人會歸附于你。你若采用榮公的建議，周必敗也。”
皇帝缺錢，往往會不顧后果，想盡各種各樣的花樣對百姓進行搜刮。但這種以制度為后盾的將私有財產徹底搜刮的行為則最為惡劣。它雖然能使皇帝獲得短暫的財富，但都對其王朝造成了致命的打擊。
中國曆史上多次重復著這個故事，如其后的漢武帝用桑弘羊變法，宋神宗用王安石變法，都是如此。曆史的教訓不可謂不深，但遺憾的是，曆史總是在不停的重復著自己的錯誤。
厲王現在窮瘋了，自然不肯听芮伯的勸諫，開始施行榮公之法。
這種做法。自然就引起了百姓的极大不滿。紛紛表示不滿。
于是召公諫曰：“人民已經不堪此命令了”。
厲王听了十分震怒，派衛國的巫者作為監督百姓言論的人。認為巫者能通神靈，有謗毀一定能夠監察出來。凡是發現批評此政策的就統統殺掉。
于是，批評的人少了，但是，諸侯也不再來朝拜了。
厲王34年，管理更為嚴厲，國都里的人都不敢說話了，路上遇見了只是用眼神來交流。
厲王見了后很開心，得意洋洋的對召公說：“你看，我能夠消除批評嗎，他們都不敢說什麼了。”
召公回答道：“都憋著呢。防民之口，甚于防水。大壩一旦決堤，傷害的人更多，人民也是這樣的。所以治水要疏導，治理人民應該使人們自由發表意見。古聖人治理人民，人民心里想什麼，嘴上就說什麼，行動就做什麼。如果堵住他們的嘴，你知道他們會做出什麼來呢？”
厲王還是不听。
于是在厲王37年，人民終于造反了。襲擊厲王，占領了王宮。厲王倉皇出逃，跑到當時晉國的彘地。
14.
曆王出逃，但並沒有死，所以不便另立新君。于是共伯暫時攝政，共伯名和，即共伯干政，史稱“共和”。
晉太康二年，汲縣人不准盜掘當地古墓﹐發現了一批寫在竹簡上的古書。盜墓者不知是寶，拿來點火照明以取寶物。后來官府前往，收拾其剩下的部分，從中發現了戰國時的魏國史書。經考証為魏襄王的史官所著。
該書原無名題﹐因為其為編年體，故稱為《紀年》，又因為寫在竹簡上，也稱為《竹書》或《竹書紀年》，因其藏于汲縣的古墓，也稱為《汲冢紀年》、《汲冢古文》或《汲冢書》。
《紀年》凡十三篇，敘述夏､商､西周和春秋､戰國的曆史。
《紀年》正文已經遺失，現在只能根据前人的筆記得知其具體內容。
其中有一些地方與傳統記載不同。經考証，有的部分如五帝互相奪權，太甲殺伊尹等因為過于孤僻，一般認為是為三家分晉開脫，所以不為主流接受；有的則可以根据考古文物判斷比其他史料更為准确，如齊桓公陳午在位為18年；有些則尚無定論，例如關于“共和”的記載。
關于“共和”，史記記為周公和召公干政，《紀年》記為共伯和干政。我以為《紀年》的記載更為合理，故采用此說。
但無論如何，都是大臣暫時的攝政這麼一回事。
當國人造反時，厲王的太子靜躲在召公家。百姓知道后，就包圍了召公家，要求召公交出太子。召公對家人說：“以前我多次向周王進諫，他都不听，才會有今天的災難。現在我若交出了太子，曆王一定會認為我怀恨在心。侍奉君主，在險境中也不能怨恨，即使怨恨也不能發怒，何況是關于天子的事呢！”
于是就把自己的兒子交給了造反的國人，而太子靜得以脫險。
共和十四年，厲王死于彘。此時太子靜藏在召公家，于是被立為周王，這就是宣王。
宣王即位后，重新修訂政治，按照文王、武王、成王、康王的方法治理國家，于是國家重新開始富強，諸侯也重新來宗周朝拜天子了。史稱“宣王中興”。
周朝一旦強大起來，就必然要打擊楚國，並奪回被楚國侵占的庸、楊粵以及鄂等地區。以消除楚國的威脅。
但上面已經反復提到的就是，周要想進攻楚國，需要合諸侯之力並進行充分的准備才有胜算。
于是，宣王命令大將方叔征集並訓練精兵，以討伐楚國。
為此方叔進行了大規模的軍事演習，《詩經•小雅•采芑》就將這個為威懾荊蠻而演軍振旅的壯麗的場面流傳下來。
方叔涖止，其車三千。師干之試，方叔率止。――大將方叔來到此地，光戰車就有3千，士卒舞盾操練，方叔指揮有方。
蠢爾蠻荊，大邦為仇。方叔元老，克壯其猶。――愚蠢的蠻荊，竟然敢和我們大國結仇，方叔作為元老，謀划得已經非常嚴謹。
方叔率止，執訊獲丑――方叔統帥有方，必將俘虜敵軍凱旋。
真可謂聲勢浩大，勢不可擋。
而楚國，此時正在經曆著內部奪權的內亂之中，看來一場災難是難以避免的了。
15.
此時的楚國，熊渠已經死了，其長子熊毋康，就是上面的句亶王繼立，熊毋康早死，于是中子熊紅繼立，但熊渠的少子就是原來的越章王熊延殺了他的哥哥，自立。
熊延生熊勇。熊勇六年的時候，周人造反進攻厲王，厲王出奔彘。熊勇在位十年，死后其弟熊嚴繼位。
熊嚴在位十年，死了。他有四個兒人，長子叫伯霜，中子叫仲雪，次子叫叔堪，少子叫季徇。
熊嚴死后，長子熊伯霜立。熊霜元年時周宣王初立。
熊霜六年死去后，他的三個弟弟相仿其先熊延的故事，互相爭立。經過一番爭斗，其結果是熊仲雪死了；熊叔堪逃亡到濮地去避難了。最后，最小的熊季徇得以繼位。
楚國就是在這樣紛亂的日子里，惶惶不安的面臨著宣王的威脅。
可是，天不滅楚國，宣王39年，正在要發兵攻楚之時，西邊的姜氏之戎乘周大軍在南方，對周發動了大規模的襲擾。于是宣王急忙將大軍調回抵抗姜戎。
因為這支軍隊本來是准備對付楚國的，而戎狄的戰法和楚國的戰法完全不同，周軍完全是在打無准備之戰。再加上勞師以遠，戎狄向來喜歡誘敵深入而圍殲等等因素，結果大敗于千畝。
雖然不至于全軍覆沒，但這也是自昭王喪六師于漢水后最大的一次軍事失敗。宣王“既亡南國之師”后，周再也無力對楚進行大規模的討伐了。
此時，為了穩定局勢，擊退西戎的威脅。宣王只有借助于秦的力量了。
秦嬴生秦侯。秦侯立十年，卒。生公伯。公伯立三年，卒。生秦仲。
秦仲三年，周厲王無道，諸侯不朝，周國力衰弱，四方反叛。西戎進攻周王都城犬丘，消滅了在犬丘的大駱之族。周宣王即位，任秦仲為大夫，讓他防御西戎。在此次戰役中，秦仲被殺。
秦仲有子五人，最大的叫庄公。周宣王于是給了庄公兄弟五人七千人兵，命令他們進攻西戎。
庄公不負王命，大破西戎，收服了包括犬丘在內的失地。于是宣王將其原來的封地和犬丘都封給他們，任命為西垂大夫。
秦由此變強。
中興之主在晚年卻犯下嚴重的錯誤，導致國家走向衰落的事，在曆史上有數次發生。不幸的是，宣王就是其中之一。
穩定住局勢的宣王，和唐明皇一樣，在晚年就開始連續的犯錯誤了。
其中最嚴重的錯誤就是和夷王一樣，干預諸侯的內部事務。
這次的對象是魯國。
16.
魯國是周武王的弟弟周公旦的封國，周公輔佐武王伐紂，作《牧誓》。破殷入商宮時。周公持著大鉞，召公持著小鉞，在武王的左右相伴。
武王二年時有重病，周公就向上天祈禱希望能用自己作為犧牲祭祀。其后，周公命人將卜辭藏于金盒之中，並要求守護的人不要聲張。結果第二天，武王的病就好了。
武王死后，周公攝政，因為管蔡的流言和召公的質疑，而奔楚避禍。
成王長大后，復召周公听政，剿滅了叛亂，穩定了局勢。
其后，由周公制定國策，創立官員制度，确定禮儀制度等等，均是出自周公之手。
周公死時，對成王說：“我死后一定要埋在成周，以表示我不敢離開成王你”。
成王知道這是周公還在顧忌其攝政而造成的流言，于是還是將其葬在了文王的墓地畢，以表示自己不敢把周公當作自己的臣子。
周公死后，秋天沒有收獲，暴風閃電，禾苗全部倒仆，大木全被拔起。周國人大為惊恐。于是，成王和大夫們身著朝服打開金盒。發現了周公的“金縢之書”。知道了這是天用風雷來表彰周公之德。成王就以郊天之禮迎周公靈柩。天氣于是正常了，禾苗也重生了。
成王並且命令魯國能夠享受天子郊祭之禮。從此，魯國擁有天子的禮樂，以褒獎周公之德。
周公被封為魯公后，並沒有到自己的封地上去，而是留下來輔佐武王。而讓他的兒子伯禽治理封國。
伯禽受封到魯地后，三年之后才來向周公匯報。周公問他為何這麼遲，伯禽回答說：“需要改變其之風俗，變革其之禮儀，花了三年時間才完成，所以來遲了。”
姜太公亦被封于齊地，但他只花了五個月就來向周公匯報了。周公問他為何這麼快？姜太公回答道：“我簡化了君臣之間的禮儀，順從當地的風俗。所以能這麼快。”
到后來，姜太公听說魯國伯禽匯報遲緩的原因后，不由感慨道：“嗚呼，魯的后世將要北面事齊了！治理國家的方法太過繁瑣，人民不會親近，簡洁親民，人民才會歸附。（不簡不易，民不有近；平易近民，民必歸之）”。
姜子牙不愧為智者，一句話道出了治理國家的基礎所在。
其后二國的發展正如姜子牙預測的一樣。
魯公伯禽卒，子考公酋立。后經煬公，幽公，魏公，厲公，獻公直到真公。真公十四年時，周厲王出奔彘，共和行政。二十九年，周宣王即位。三十年，真公卒，弟敖立，是為武公。
武公九年的春天，武公帶著長子括和少子戲前去朝拜宣王。宣王十分喜愛武公的小兒子戲，就想要武公將戲立為魯國的太子。
周朝的大臣樊仲山父對宣王進諫道：“廢長立少，不順；不順就必定會違犯王命；違反王命必定會被殺。所以下命令不可以不順。命令不順，就不會得到執行，命令得不到執行就無法統治，執行不順的統治，人民就會拋棄君主。凡事以下事上，少事長，才能順。現在天子建議諸侯立他的少子，是在教導人民叛逆啊。如果魯武公順從你，諸侯都會效仿，大王的命令將無法執行了。若武公不執行你的命令，按法當誅。否則，就是自己違背自己的命令。總之，怎麼做都不對，所以還請大王再考慮一下吧。”
宣王不听，于是立了戲為魯國太子。
武公死后，戲立，是為懿公。
懿公九年，武公長子括的兒子伯御。與魯人攻殺懿公，而立伯御為君。
伯御即位十一年，周宣王伐魯，殺死了伯御，並從魯公子中找出他認為能使諸侯都認可的稱立為君主，這就是孝公。
天子親自干預，並作出不合情理的事。從此后，諸侯國有許多違反王命的事發生，兄弟叔侄間相互為奪位而爭斗成了家常便飯。
17.
宣王在位四十六年，死后其子幽王宮湦立。
幽王二年，西周三川皆震。三川竭流，岐山崩塌。伯陽甫于是說：“周將亡矣”。
宣王晚年，周朝發生了許多奇怪的事情，似乎預示著西周的滅亡。
例如《紀年》記載，周宣王33年，在周幽王誕生的那一年，有馬化為狐。
但最離奇，並直接導致西周滅亡的卻是下面這件事。
夏朝末年，有二條龍在夏王的宮殿性交，並說：“我們是褒的先君”。夏王對此深感恐懼，便卜問：是殺掉呢？是趕跑呢？還是制止它們的性交活動呢？卜的結果都是“莫吉”。
因為龍的唾沫（漦）是龍的精氣所在，于是夏王又卜問：把龍的唾液收藏如何呢？卜的結果是吉。
于是夏王以簡策之書告龍。二龍留下唾沫就走了。夏王命人將這些龍漦收藏在櫝匣中。自夏末至西周三代，沒有人敢打開它。
一直到周厲王末年，厲王禁不住好奇，便打開觀看，可一不小心，把龍漦流于王庭，怎麼也清除不掉。周厲王于是派宮女赤身裸體對著龍漦大聲呼叫，龍漦于是化為玄黿。進入了厲王的后宮。被后宮的一個小丫環碰上。
周宣王年間，這個小姑娘在15歲時沒有嫁人就怀孕了。因為是“無夫而生子”，所以很害怕，就將她生的女嬰拋棄了。
此時，周朝有女童唱讖歌：“檿弧箕服，實亡周國”，意思是說用山桑木做的弓和箕木做的袋，是導致周朝亡國的禍害。于是宣王下令禁止買賣山桑木做的弓和箕木做的袋。
剛巧有一對夫妻在賣這些東西，于是宣王命人捕殺他們。這對夫妻聞訊逃亡，正好在路上看到了那個被后宮童妾所拋棄的女嬰，女嬰此時正在啼哭，于是這對夫妻因為怜憫而收養了這個女嬰。並逃到褒地躲藏起來。
幽王三年時，褒人犯了罪，于是敬獻美女給幽王以便贖罪。這個女子就是長大了的女嬰。
幽王見了十分寵愛，這個女嬰因為來自褒地，所以叫做褒姒。
褒姒為幽王生子伯服，于是，幽王就廢了原來的王后申后及太子，立褒姒為后，伯服為太子。
為此，周太史伯陽曰：“禍成矣，無可奈何！”。
雖然，這個故事在時間上有明顯的漏洞，但确是載入了《史記》正文的。
因為這個故事太過具有傳奇色彩，所以很多寫春秋戰國的都愛將這個故事作為開篇。
褒姒不愛笑，幽王為了讓她笑，用了各種辦法，褒姒仍然不笑。最后，周幽王為了讓褒姒笑，點燃了報警用的烽火。諸侯見到烽火，全都趕來了，趕到之后，卻不見有敵寇。
褒姒看到這個混亂的場面終于哈哈大笑了。幽王很高興，因而又多次點燃烽火。
本來，因為周王朝的逐漸衰落，大的諸侯就不來朝拜了，現在哪些小的，在都城邊上的，和周王最親近的諸侯們也不再來了。
為了一個女人，幽王成了真正的孤家寡人了。
幽王又以虢石父為卿，管理國家，國人都十分怨恨。
幽王廢掉的申后是我們前面提到的申侯的后代，也襲爵申侯。是有深厚戎狄背景的一方諸侯。
看到幽王無故廢除了自己的女兒和外孫。申侯大怒，于是聯合夏的后代繒國及西夷的犬戎部落一起進攻幽王。
幽王舉烽火征兵，可是，那里還有諸侯的兵會來救他呢？最終幽王被殺死在驪山之下，犬戎及繒將周的都城劫掠一空而去，並順手掠走了褒姒。
打跑犬戎后，前來救駕的諸侯和申侯共立故幽王太子宜臼為王，這就是平王。
平王立，一來京城被劫掠一空，二來覺得實在是太不安全，于是東遷都城于雒邑。
西周結束，東周開始。
平王之時，周室衰微，諸侯強並弱，齊､楚､秦､晉始大，當時由方伯執政。
18.
周東遷之后，周天子就迅速的淡出了曆史舞台，取而代之的是各路爭霸的諸侯。因此有必要在此對周做個小結：
古公亶父遷都岐山，是為太公。從此開創了周的八百年基業。太伯，虞仲文身斷發奔吳以讓賢于王季。王季擊潰戎狄，穩定了發展的根基。傳于文王姬昌。紂王愚蠢，賦予姬昌討伐之權，于是周擁有了三分之二的天下。武王繼位，帥八百諸侯誓師于盟津，萬眾歸心。居二年，滅殷立周。成康之際，天下安寧，“刑錯四十餘年不用”，乃周之最盛時期。昭王南征，六師盡喪，周由此進入衰退期。穆王東征西討，南征北戰，雖強极一時，但也埋下了周滅亡的根源。共王懿王不思進取，周由此變弱。孝王听信讒言，烹殺齊哀公，致使諸侯與周王離心，失去諸侯的周王室從此步履艱難。曆王雖有心復興，可惜使用了最錯誤的方法斂財，致使國人造反，出逃于彘。宣王登基，勵精圖治，始有中興。可惜喪師于千畝，晚年又出昏招，致使中興變成了回光返照。
事實上，西周諸君除幽王外都希望有所作為。可惜方法都有或多或少的問題，使得自穆王之后，共王開始，越來越呈現出衰敗的跡象。
傳至幽王，昏庸無道，河竭山崩，寵幸褒姒，得罪申候，戲弄諸侯。終于在內憂外患之下滅亡。
但周的諸侯還是有實力的，所以還能苟延殘喘，曆經春秋戰國而不亡。
平王得以東遷，出了最大力氣的是不是當時的諸侯國，而是當時僅為西垂大夫的秦。
庄公在大破西戎之后，將都城定在他的故居犬丘之西，庄公生了三個兒子，最大的叫做世父。
庄公本來是要立世父為太子的，不過世父的志向卻不在于此。
世父說：“狄戎殺死了我的爺爺秦仲，我一定要報仇。不殺死戎王就決不進入都城。”
好一個剛烈的漢子。
庄公于是命令世父統領兵馬伐西戎，將秦代立為太子。
庄公在位44年，死后太子代即位，即為秦襄公。
襄公二年，西戎進攻犬丘，世父帶兵抗擊，被戎人所虜。不過，過了一年多，西戎不知何故把世父給放回來了。
襄公七年春，周幽王被西戎犬戎與申侯聯軍殺死于酈山腳下后。犬戎軍在京城大肆掠殺，前來救援的就只有秦軍和衛國，鄭國等寥寥可數的軍隊。
其中因為秦軍一直在與西戎作戰，所以戰斗力最強，趕跑了犬戎。
周平王東徙雒邑時，襄公派兵護送周平王東遷。所以平王封襄公為諸侯，公爵。並對襄公說：“西戎無理侵奪周的岐、丰之地，秦若能剿滅他們，這些地方就歸你”。于是岐以西的地方盡歸秦所有。
秦從此正式成為了周的一個諸侯國。
襄公十二年，秦世父率軍大敗西戎，直至岐。
現在，我們先來關注一下諸強中剩下的晉國。
周天子一直沒有得罪過晉候，所以晉國和周王室的關系一直還不錯，也是周天子唯一可以依靠的大國。
可是，在此期間，晉國發生了一件最后導致了晉國處于長期戰亂的事。
春秋地圖
19.
晉的開國者是唐叔虞，是周武王的兒子，成王的弟弟。
當初，武王和叔虞的母親在一起時，夢見上天對周武王說：“我讓你的妃子生一個兒子，叫虞，我會將唐交給他”，等到叔虞生下來時，手上有一個“虞”字胎記，因此就叫做虞。
成王時，唐地叛亂被周公剿滅。捷報傳來之時，成王正在和叔虞玩耍，于是就拿了一片桐樹葉和叔虞開玩笑說，“我把這片地方封給你，這片葉子就是憑証了。”
剛好在一旁的史官听到這句話立刻記了下來，並要求成王擇日立叔虞。成王無奈只能將叔虞封于唐。這倒有點像是上天掉下來的餡餅，難怪會附上上面的傳說。
唐在河､汾之東，方百里，周圍都是少數民族的居住區，這也就給了晉國發展的空間。因為周朝不允許諸侯之間相互攻伐，所以處于王朝中間的都是小國，而大國都在東西邊界上。
唐叔虞死后傳位于子燮，是為晉侯。從此叫做晉國。
晉侯子寧族，是為武侯。其后是成侯，厲侯，直到靖侯。
靖侯十七年，周厲王迷惑暴虐，國人作亂，厲王出奔于彘，大臣行政，故曰“共和”。
靖侯之后是厘侯，獻侯。獻侯十一年死后其子穆侯費王立。
穆侯四年，娶了齊女姜氏為夫人。
穆侯七年時在伐條戎時生了一個兒子，因為伐條戎失敗，所以給自己的兒子取名為仇。是為太子。
穆侯十年，趕上了宣王千畝大敗，晉侯帶兵前去救援，擊退了姜戎，立了大功。這時剛好生下了自己的小兒子，于是取名為成師。
當時，晉國的師服就說：“君主給兒子起名真是很奇怪啊，太子叫做仇，仇是憎恨的意識。小兒子叫成師，成師是成功的意識。人的名字就決定了人的命運，名，是自己起的；命，是上天定的。看來將來晉不能不亂了。”
穆侯在位二十七年，他死后他的弟弟殤叔自立，太子仇跑了。
殤叔三年，周宣王崩。
殤叔四年，穆侯的太子仇率領著他的手下殺了個回馬槍，殺死殤叔，這就是文侯。
文侯十年，周幽王無道，犬戎殺幽王，周東徙。而秦襄公始列為諸侯。
文侯三十五年死后其子昭侯伯立。昭侯元年，將自己的叔叔成師封于曲沃。
這個分封非常奇怪，因為曲沃邑的面積比晉的都邑翼要大。難道是因為成師幫助過太子仇，且一直呆在曲沃的原因嗎？
成師被封曲沃，于是后來被稱為曲沃桓叔。當時桓叔已經有五十八歲了。
由靖侯的庶孫欒賓作為桓叔的相國，欒賓治理有方，所以晉國的人都紛紛歸附桓叔。
于是有人就說：“晉因為曲沃的原因要亂了，末大于本，而且得民心，怎麼可能不亂？”
昭侯也清楚其中的厲害，于是雙方均秣兵厲馬，嚴陣以待。誰也沒有心思再理會周天子的事了。
平王東遷后，周天子依然希望能行使其的權利，但一次失敗的征伐卻使其從此不得不讓出了在曆史上表演的舞台。
討伐的對象是剛立國不久的鄭國。
20.
鄭的開國者叫友，是曆王的小兒子，宣王的同母弟弟。宣王22年，將其分封到都城鎬京附近的咸林，國號為鄭。即鄭桓公。
幽王即位，因為鄭桓公治國有方，深得人民的愛戴，所以周王讓他到王室中做司徒，掌管全國土地和戶籍。
周幽王寵幸褒姒后，國家敗象已露，鄭桓公被迫開始考慮國家一旦敗落后自己妻兒家屬的出路。
于是，他向周的太史請教：“現在王室眼見大禍臨頭，該如何做才能逃避這個災禍呢？”
太史伯回答道：“你只有到洛之東，黃濟之南居住。才有可能逃避這個災禍。”
看見太史伯回答得這麼肯定，鄭桓公不僅覺得十分好奇，于是問道：“為何這麼說呢？”
“這個地方在虢國和鄶國的附近，這兩國國君都是貪財好利的諂媚之輩，你身為朝廷司徒，正在得勢的時候，只要你張口向他們借地，他們一定會輕易的答應。而且，這二國的人民不歸附他們。而你素來有親民的好名聲，只要你去了，虢鄶兩國的人民就會都成你的了。”
鄭桓公又說：“可是，虢鄶的地勢平緩，是四戰之地，容易受到攻進。我倒是覺得江南一帶不錯，你怎麼看呢？”
太史伯說：“從前祝融曾經作帝嚳的火正，功勞很大，然而他的子孫在周代並沒有很興盛的諸侯，現在的楚國是他們的后代。周衰落后，楚必興；你若去那，到楚國興起之時，對你就很不利了。”
“那麼我到西方去，怎麼樣？”
“那一帶的人性格貪財好利，不能久居。”
“周代衰落，哪國又將興起呢？”
“可能會是齊國、秦國、晉國、楚國吧，齊國姜姓，是伯夷的后人，伯夷輔佐堯修訂國家的典禮；秦國嬴氏，是伯翳的后裔，伯翳曾輔佐舜帝怀柔百物，他們和楚國的先輩一樣，都是曾經有大功于天下的。而唐叔虞開創的晉國，地勢險阻，也肯定會興盛。”
鄭桓公不由贊嘆道：“你說得實在是太好了”。于是就向幽王提出遷邑，搬到了洛東。果然虢鄶兩國各獻五座城池給鄭伯友。
鄭桓公就以此十城建立了自己的封國，這些地方就是現在的河南新鄭。
這就是“桓公寄孥”的來曆。
二年后，幽王被犬戎殺于驪山腳下，鄭桓公前去救駕，戰敗被殺。
鄭桓公死后，其子鄭武公掘突立。
鄭武公是一個頗具謀略的有為之君，在位期間吞並了虢、鄶、胡等多個小國。
其中武公滅胡的故事頗為精彩，被金庸略微修改后移植到了射雕英雄傳中的成吉思汗身上。
胡國是由少數民族建立的一個國家，鄭武公想攻占胡國。于是就將自己的女兒嫁給胡國的君主，胡國君主從此沉迷于酒色之中。
這時，武公就故意問大臣們說："我要用兵，可以攻打誰呢"？
他的大臣關其思就說："可以攻打胡國。"
鄭武公于是大怒道："胡國，是我們兄弟之國，你說攻打它，什麼居心"？于是將關其思殺了。
胡國君主听到這件事，就認為鄭國君主是自己的親人而不再防備鄭國。
鄭國于是趁机偷襲，消滅了胡國。
21.
武公十年，娶了申候的女兒武姜為妻。生太子寤生。
太子出生時，難產，武姜夫人等于在鬼門關里走了一回，所以從小就不喜歡太子寤生。
后來，生下小兒子叔段，段是順產，因此夫人很喜愛他。
等到武公二十七年，武公生病眼看就要不行了，武姜向武公提出希望讓段來即位。武公因為忌諱廢長立幼不合禮儀而拒絕了。
等到武公卒，寤生立為鄭庄公時，武姜就要求庄公將段分封到京，雖然鄭的大臣們表示反對，但庄公不敢違抗母親的命令，還是答應了這個請求，將段封于京，號稱為京城大叔。
這就造成了和晉國一樣的情況，段被封的京邑大于國都。
地方大于中央，想不亂都難。
段到了京邑后，就開始秣兵厲馬，做起了造反的准備。
以此同時，段要求西部和北部邊境的少數民族听命于自己。
段還利用母親武姜在都城做內應的優勢，大量的拉攏庄公手下的大臣。
這就使大臣們無所適從了。于是公子呂找到了庄公，問道：“國不能容忍有二個君主。你到底打算怎麼辦？如果你想讓位于大叔，我請求去侍奉他；如果你不想讓位，就應該除掉他，不要像現在這樣搞得人心惶惶。”
庄公不溫不火的說：“不用著急，多行不義必自斃。”
于是大叔得寸進尺，又將直到廩延的城邑都收歸到自己的轄下。
對此，子封諫道：“現在段的實力急劇膨脹，實力大了人民都會歸附于他的”。
庄公還是一樣不急不慢的說：“不以仁義親民，實力再大也沒有用”。
依舊不予理會。
庄公看來是個真正的智者，看問題比手下的大臣看得遠的多。也深刻得多。
現在有一種說法認為庄公是偽君子，因為他故意誘惑段叔犯錯。
其實這樣說的人都是不懂人性的人，不為自己爭取利益的人是愚蠢的人而不是正常的人。
但人只有在規則允許的條件下去爭取利益，才能保証社會有序的，健康的發展。
庄公顯然不是君子，所以他所做的並不值得宣揚。但庄公所做的一切，都是使用規則允許下的正常的手段來爭取自己的利益，這樣的做法就需要被指責的嗎？
倒是古往今來有很多人津津樂道于應該先下手為強而指責項羽在鴻門宴沒有殺死劉邦。
我要說的是，也許這樣做項羽能成功，但顯然違反了規則，這才是應該被指責的。
在由西方思想發展而來的現代法律體系中，認為對方會殺自己就先將對方殺死的做法是絕對錯誤的。
但這樣的事，在中國曆史上卻屢見不鮮。以至于，不這樣做都是不正常的了。
所以說，沒有本事或自認為本事沒有對方強的人才會采取先下手為強的策略，而強者總是在對方的意圖暴露后再出手。
庄公就是因為有這樣的自信，才多次容忍了段叔。
因為段叔的所作所為都不足以威脅到庄公。
當然，儒家學者指責庄公沒有教育好段叔，似乎有點道理。但也是站在一個常人難以企及的高度上強人所難。因為有自己偏頗的母親在，庄公是沒有可能教育好段叔的。舜不是也沒有教育好自己的弟弟象嗎？為何他們不指責？
庄公22年，段以母親武姜為內應，准備發動對庄公的進攻。
而埋伏在段身邊庄公的內應早已將段起事的時間告訴了庄公。于是庄公打了一個時間差，命令子封帥200戰車乘虛而入，進攻京城。京城的人民都反對段叔。所以，兵不血刃即解決了段叔。
段叔跑到了鄢，庄公于是伐鄢。段叔只能再次出逃，跑到了共地。
這就是曆史上著名的“鄭伯克段于鄢”。
孔子為了重整禮儀而著春秋，按照禮儀的標准對春秋期間的各個事件進行了划分整理。“每用一字，必寓褒貶”。也叫做“春秋筆法”。
而這句話則是解釋“春秋筆法”的最好的腳注。
段不弟，故不言弟――因為段不愿做庄公的弟弟，所以不說弟。
如二君，故曰克――因為庄公和段叔已經是實際上的二個君主，所以叫做克
稱鄭伯，譏失教也：謂之鄭志――稱庄公為鄭伯，是譏諷他沒有教育好段
不言出奔，難之也――不說出奔，是在責怪庄公。（這句話曆來有許多不同的理解）
還是那句話，春秋筆法雖然合符禮儀，但不合符人性。
從此之后，儒家思想越來越偏離了人性，最終成為了可望而不可及的空中樓閣。
而當偏離了人性的儒家思想成為主流后，中國人也變成了心里這麼想，嘴上那麼說的人。
用時髦的話說就是“睿智”。
想當初芮伯對厲王分析尊重人性的重要性，召公對厲王所說的讓人民暢所欲言的重要性，是多麼的深刻。可是隨著春秋戰亂時期的來臨，這些根本性的東西都迅速被遺棄了。
于是，“強者”的游戲慢慢演變成了“智者”的游戲。
直到面對西方列強時，才猛然發現自己已經變得如此的虛弱。
要知道，為逃避我們的打擊，而被迫西遷的一支匈奴人就曾經將他們打得落花流水。
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【漢代沒有采用原楚國的文字，但也廢除了秦小篆，取而代之的是一種更加方便和規范的文字—隸書。這是因為文字作為溝通的工具，必然的發展途徑。就如用了簡化字，普通人自然不會再去學寫繁體字的道理一樣。 秦所謂統一文字的功勞其實是無功受祿，遠沒有哪些私自修改文字的小吏的功勞大。 現在還有一些所謂的專家倡議要恢復繁體字，真不知該如何評价他們。呵呵。】 那我衹好說，樓主連起碼的考古事實都在漠視。 隸書，並非正史裏記載的程藐所創。 在戰國時期的楚地，就已經有了隸書了。 恢復正體，又不是秦篆代六國書的事，更不是隸書代替秦篆的事。 性質完全不同。 這書都是怎末讀的呀？ 看來大陸，真正成了文化沙漠了。 |
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漢代沒有采用原楚國的文字，但也廢除了秦小篆，取而代之的是一種更加方便和規范的文字—隸書。這是因為文字作為溝通的工具，必然的發展途徑。就如用了簡化字，普通人自然不會再去學寫繁體字的道理一樣。】 唉，能把秦篆、隸書視爲「正體－簡體」之別。一些知道份子的水準可見一斑了。 您能看得懂隸書，但不一定能看得懂秦篆。所以東漢的許慎纔要編〈說文解字〉呢。 而您能說自己完全看不懂正體字嗎？ 【秦所謂統一文字的功勞其實是無功受祿，遠沒有哪些私自修改文字的小吏的功勞大。 現在還有一些所謂的專家倡議要恢復繁體字，真不知該如何評价他們。呵呵。】 那衹能說您自己水準太差了。 PS：隸書不是漢代纔出現。而是楚系的一種書體。所以隸書代秦篆，還是楚系的文字獲勝了。──這箇，請略看一些文字學、書法學的書好了 |
| 漢的制度和秦沒有任何關系 看了這句話，只好半天無語 |
| 隸書在秦統一之前就已出現，但成為一種體系化的文字，則應歸功于程邈的整理。 說文解字記載的：“秦燒經書，滌蕩舊典，大發吏卒，興役戍，官獄職務繁，初為隸書，以趨約易”。應該是不會有大錯的。 一種文字只有在成體系后才有可能替代以前的文字。 關于繁簡字的問題，我以為作為普通人主要是將文字用于溝通的工具，當然是效率越高越好了。 大陸現在用簡體，好像我也能看懂古代文獻，只要將繁體轉化為簡體即可。 台灣香港現在用繁體，他們是否人人能看懂《史記》？ 至于文化沙漠之說，是否用了繁體就不是文化沙漠，用了簡體就是文化沙漠了？ |
| PS：隸書不是漢代纔出現。而是楚系的一種書體。所以隸書代秦篆，還是楚系的文字獲勝了。 ＝＝＝這個我相信，因為和我的漢繼楚制的思想是一致的 |
| 說文解字記載的：“秦燒經書，滌蕩舊典，大發吏卒，興役戍，官獄職務繁，初為隸書，以趨約易”。應該是不會有大錯的。 一種文字只有在成體系后才有可能替代以前的文字。】 我說過了，在楚地戰國時期就出現了隸書。程藐整理之說，現在沒有看到實物，不能下定論的。 說文解字乃是東漢年間的整理，未必在秦火之後，能把文字史的問題說清楚。說文解字裏，有些小篆的字型，都是沿用了漢篆，而非秦篆的，不是所有的說法都能確信。 楚國很大，沒有統一的標準，我不信這些公文能起到甚末效果。 |